天之初形，物话说初初，始之时，天之说是道本道，人之圆是非常道，悟吾我所之愿惟，念天地，想日月，去之所照照，皆山所之河，又说物然本是天地规律，且悟所不能自圆，人之怯怯，单若如何其说，怎样人生自然，怎样道法自然，如来，如来，思如念来，又然吾思我想，且是之之道，且又非常悟之道，是话古语之道心，此即是为道心，却又下说断不可论断，短见又说为可论断；既然，此既是为道心，那可心可思可破，胆怯胆怯，怯怯然，切切思，固吾思固我破，破而纵横四方，是四方，却不知其道个所以然来，恰如不能自圆，且说类比、定义、性质，总不能四方，既不能四方，则思想，断章取义，求其物理，思不知所物，想不知所理，断不可论断，既以此则以乱，大谋不成，如何想所以所想，说所以所说，何来引以隐喻，总不能归自然，总不能规律，说我所说，做我所做，是其道理，又理不出所道，道欲所道，理欲所理，遂始地，后先想，所吾思，先天而后地，先地而后天，至此无始无终，会说上不能断章取义，下不能详尽其说，到底是规则宇宙之理，人不能自我规律，物不能自圆其说，别与人物，而非思想，所以说万物有其引以隐喻，到底是进步社会思想。下说，人之初亭，性假恶，性善乐，是乎性本善！互吾我之道，且人世之间，不世之前，人乐之心，何乐而为，乎而之前，乎而之后，是吾我之心，悦然之而，想想当然，是道佛心染乎？不乐之行也，理理当思，雅乐之汝，俗乐之吾，顾否错世在先，回枚举之道，补全四方，理之所然，不知所或，者者相然，后世而为，前世之所，以之所然，不乐亡然，天天何恐，人人则是，不感知道，心芒草草，高高而起；但世俗皆俗，恐吾我自许清高，坏世也；也不世不行，但吾我好喜喜，乐乐之然，到底之功，不必在我，高高亭亭，玉立当道，世人皆欢，迎宾之道，之行也，又思君不见下渝州；不吾我活兮兮，悦诗风吟鸟唱，歌世俗，观世雅，但见之难，受古惑，兴，百姓苦，亡，百姓苦，固吾思，和兴亡，百姓想想，梦我当道，理吾之世，人人自危，何恐天天不安，思思所礼，想想所乐，固思俭仪，仁、义、礼、智、信，到底进步社会道德。(张桦熙)
