《庄子·杂篇·盗跖》 23.5cm×18.5cm
乘之愈往，识之愈真
□ 言恭达
书法经过个人的道心追寻、形体实践和本真再现，并以视觉的形质、笔墨的气韵和本体的流变而表现出来，它就具备了哲学意义上的独特意蕴。李多宽几十年的书法实践证明了这一点。
李多宽的书法是从致敬传统文化、释解古典哲学而开篇的，是从沉潜经典篇目、反复临古释古而推进的，是从九势问道立意、凝聚正大气象而升华的。他以半个多世纪近乎痴狂的聪慧书写，让一组线条量变为一袭士风，让一汪静水质变为一道心泉，这是书法的大境界、人生的大境界，证明了艺术的先天基因和后天努力同等重要。
唐·常建《题破山寺后禅院》 22cm×16cm
就道心追寻而言，孕育李多宽书法的道心本体是多元的。对历史文化的温情与敬意、对民族精神的感知与感悟、对时代精神的知照与辉映，构成了其书法趋时求变的内核。在这一内核面前，一个对国家和民族有爱在握而豪迈奔放的书家，拥抱时代，敬畏经典，体现了从书法美学层面对家国情怀的浸染。
临西周《散氏盘》 99cm×49cm
就形体实践而言，构成李多宽书法的行为本体是多样的。对书法诸体的演绎与塑造、对理性创作的坚守与把握、对日常生活的植入与淬炼，造就了其书法兼容并蓄的原韵。在这一原韵里面，翰墨之道的笔画是经历岁月磨砺的，境界依存的线条是经过法度锤炼的，价值观念的墨色是依托精神伟力生发的。这种三位一体的细节融入，是书家的自我觉醒，也是“书者书也”的当代实践。
《韩非子·五蠹》 28cm×22cm
就本真再现而言，维系李多宽书法的形器本体是多姿的。对原始形质的剖析与解构、对笔墨技法的探寻与运用、对谋篇布局的统筹与突破，鲜亮了其书风雅逸醇和的标识。在这一标识上面，传统文化的魅力是无穷的，人文精神的意蕴是广博的。这种守望经典而推陈出新、追求个性而兼顾共性的尝试，是书家艺术心灵的回归，也是文化情结的时代重塑。
“通会之际”只是李多宽艺术人生的一座驿站。他犹如一窗风景、一纬霓虹，时刻在求解着“乘之愈往，识之愈真”的命题。期望展览会给观众带来审美的享受，也希冀获得更多同道的不吝赐教！
古文字研究（三）甲骨文 99cm×49cm
守住“根” 抓住“魂” 学到“神”
□ 赵树栋
李多宽先生的书法有三个特点：守住了“根”，抓住了“魂”，学到了“神”。“根”是我们中华民族最优秀的传统，名家大家的碑帖他都去临，都去学，所以他的字里有这些名家的影子，通会之际，通通都会。“魂”是我们中华民族老祖宗留下来的灿烂文化，文化厚不厚重，你的书法高度也就可以衡量了。多宽是学历史的，所以对文化是用了功夫，下了力气。“神”是中华民族的精神。多宽守住了“根”，抓住了“魂”，学到了“神”，所以他的书法展示出来后，必然得到大家的肯定和喜爱。
明人题画诗一首 129cm×34cm
我觉得他获得成功的原因有三点：第一是丰厚的学养；第二是深厚的功底，几十年如一日从来不间断，风雨无阻；第三是宽厚的胸怀，从一个普通军人，读了大学，进了海关，一路走来也有很多的挫折坎坷，但他从来不放弃、不抛弃，这是一种精神，也是一种很好的学风学养。
宋·苏轼《浣溪沙·送叶淳老》 49cm×99cm
李多宽书法之路越走越远
□ 章剑华
李多宽的书法中透出书卷气、文人气，堪称“文人书法”。从“官员书法”成为“文人书法”，这种书法因为有深厚的文化底蕴支撑，能够经得起时间的考验，能够走得很远。
第一是“目标之远”。李多宽给书法定了很高远的目标，不仅从领导干部华丽转身成为一个名副其实的书法家，而且他要通过自己的不懈努力，形成自己的书法面貌。
宋·苏轼《渔家傲·临水纵横回晚鞚》 50cm×137cm
第二是“哲思之远”。李多宽是北京大学历史系的高材生，善于带有深刻的历史性和哲理性的思考。他对书法的本源、书法的特点、书法的源头、书法的传播、书法的辩证性等等一系列问题都有很深刻的认识。
朱元璋《咏竹》 129cm×34cm
第三是“知行之远”。所谓“知”之深而“行”之远。李多宽有很深厚的文化学养，对中国历史了如指掌，对中华传统文化的精神有深刻的理解和认识。他的思想、文化底蕴、思维方式，决定了他对书法的理解，也决定了他对书法创作的得心应手。所以，他的书法写得非常轻松、自然、儒雅、古朴。
这样的书法有永久的生命力，这也正是书法的魅力之所在、生命力之所在。
李多宽书法作品欣赏
杜牧《长安秋望》 50cm×11cm
《数点雨声风约住，朦胧淡月云来去》 50cm×105cm
东坡诗四首 49cm×99cm
临马圈湾汉简 24cm×398cm
李多宽艺术简历
北京大学历史系毕业；中国国际书画艺术研究会会长；中国书法家协会会员；北京大学校友书画协会顾问兼学术导师。曾任南京海关党组书记、关长 ，江苏省政协常委，全国海关书法家协会主席。
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