最具收藏潜力画家：张如学

【艺术简历】

张如学，字习之，号儒学。湖北荆州人，画家，书法家，诗人，艺术评论家，学者。涉猎子.经，史，集，撰写艺术评论30余万字，出版杂文集一部，出版书画专集十余册。多次举办个人书画展及联展，国画楚文化系列主题作品别开生面，独树一帜。针对书画界重技法，乏文化之普遍现象，以言辞犀利之笔抨击“画匠”“书匠”之江湖气。又尖锐指出当今文学界，作家普遍存在传统文学功底浅薄，读书少，写作多的现象，并加以时评。成为在书，画，文多方面开展研究，创作，评论的焦点人物。开展艺术讲座及经史讲座数十场，应邀多次参加全国重要文化艺术工程评审项目。现为中国美术家协会会员，中国美协荆州创作中心常务副主任，华中师范大学美术学院兼职教授及多所大学客座教授，湖北省文联委员，荆州市文联副主席，荆州市美术家协会名誉主席，楚风诗词研究会召集人，北京张如学艺术馆名誉馆长。

《逆行者》240×120cm 2020年

从“四君子馆”说起

文/张如学

“君子”一词，广见于先秦诸典。《易经》、《诗经》、《尚书》、《论语》均有用之。以孔子为代表的儒家学派，则把衡量一个君子，从仁爱，六艺品德，道义等方面加以诠释。君子：公正者也，智慧，为人所尊。

历史上曾有过“四君子”之称，即：战国时期，魏国的魏无忌（信陵君），赵国的赵胜（平原君），楚国的黄歇（春申君）和齐国的田文（孟尝君），他们皆是著名的政治家、军事家。其礼贤下士，广招门客，网络天下人才，以拯救国家尽匹夫之责，“天降斯人于大任也！”功绩赫赫，被后人口口相传，影响甚大，无愧于正人君子！

《楚风》136×68cm 2018年

斗转星移，岁月如歌。至二千多年后的明代，四君子之谓再度提及。黄凤池辑有《梅兰竹菊四谱》卷有云：“文房清供，独取梅、竹、兰、菊四君者无他，则以其幽芳逸致，偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。”尔后，历代文人将：梅，傲骨高洁；兰，幽香贤达；竹，虚心澹泊；菊，凌霜隐逸之自然属性，以物喻人，缘物寄情。引申为君子的人格力量，道德操守和崇高品德。雅称花中“四君子”！是文人墨客笔下常写的题材。明以后“四君子”之称便无其右。

《斑纹1号》240×120cm 2018年

己亥暮春，与友朋一道游于猷州，慕名前往风景名胜——桃花潭风景区。穿越时光隧道，去感悟当年睿智的汪伦以“万家酒店”“十里桃花”为由，投其所好，如愿邀约李白，成为美谈的故事。留下脍炙人口的绝唱：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”沉浸在皖南秀丽的人文景观中，好不惬意！不知不觉随着导游姑娘的脚步，她一路巧舌如簧的解说，来到了一处名叫“四君子馆”区域。原以为馆藏是什么“梅兰竹菊”之稀有植物品种展示，或者相关文墨遗迹可以大饱眼福。

《生命之魂》240×120cm 2017年

不曾想到她如数家珍地说到：“此四君子非彼四君子，他们是当代艺术大师：宋雨桂、韩美林、冯骥才、何家英四位云云。”此语一出，着实让老夫大跌眼镜，恍惚中幡然醒悟，说者痛快，听者难受！倍感误入歧途。不由得让我想起上古时期许由的故事：“话说尧帝，闻悉民间有个叫许由的隐士，贤德诚恳，文治武功，深得民心，于是尧便想将帝位禅让，那知道，许由一听急了，如同骂他祖宗一样，说尧的话把他耳朵污染了，急忙跑到颖水河边清洗耳朵。”其四人臭味相投，于皖南人杰地灵的土地上，以君子自居，毫无忌讳，筑殿建馆，铺张扬厉，可谓：目中无人，不知天高地厚。

《嫣然木芙蓉摇风倚东荣》240×120cm 2017年

《周易·乾》：“君子终日乾乾，夕剔若历，无咎。”子曰：“文，莫无犹人也，躬行君子，则吾未之有得。”《曾参·子思子》曰：“君子入人之国，不称其讳，不犯其禁，不服华色之服，不称惧惕之言。”圣贤尚如此，吾辈又岂可佻达。

众所周知，自战国“四君子”之后，时光荏苒，尽管朝代更迭，圣贤辈出，“四君子”之称不曾有出。老子《道德经》曰：“不敢为天下先。”安徽自古人文荟萃，从帝王将相到博学鸿儒，从不乏圣君与贤达，文人墨客更是璨若星河，历史上单论画家就有：曹霸、李公麟、渐江、程邃等一代宗师，足以让这块热土骄傲与自豪！试问“四君子馆”如此高调座落于此，不觉自惭形秽，大煞风景吗？

那么，“四君子馆”中真是君子？笔者实在难以苟同。

《金陵十二钗之梨花》68×23cm 2019年

宋雨桂（已故画家），擅长山水，作花鸟，爱书法。有媒体云：山水画《故乡恋》为其成名作。《苏醒》曾获第六届美展山水画最高奖，异军突起，从此名声大噪。窃以为：宋雨桂山水以气取胜，多为渣笔挥洒，苍苍茫茫，有笔落惊风雨之感，完全以现代山水图式出现，这或许是画家的优点之处。但画面中少了些线条的钩织（或者说线条书写性不够），缺少精微，使作品的耐品度显弱。他的花卉纯属老先生雅趣，无所谓好坏。如网上有作品《雨中花魁》牡丹图，垂枝从右上角直逼左下角形成对角实，见一大一小花头，点染写成，浓淡叶片，极显繁琐，甚至感觉有点乱，右边淡叶毫无章法，整个画面见肉不见骨，有拖沓之嫌。其书法信手而为，自创一体，难觅古人踪迹，也就很难用书法的观点去评判，自得其乐，何尝不可！无论是画家的厚度还是高度，给人印象都缺少玩味。子曰：君子不器。恕我直言，就算老先生书画成就造诣很高，又未必就是君子！

《金陵十二钗之罂粟花》68×23cm 2019年

韩美林：被当今媒体推奉为，中国当代极具有影响的天才造型艺术家，涉猎绘画、书法、雕塑、陶瓷、设计等，诸多方面都具有很高的艺术造诣（如此大肆吹嘘，必将误导艺术审美观，混淆视听，可见媒体的无知，简直到了令人可怜的地步）。韩美林的绘画，民俗色彩很浓，自娱自乐，完全没有传承，与传统背道而驰，胡涂乱抹，并不是地道的中国画，也就谈不上好坏优劣。倘若人人都像他这样创新，中国画早就名存实亡，继承优秀的中华传统文化将成为空谈。这是非常可怕的。再说他所谓的书法则更离谱，这哪是书法，分明是大刷子刷字，一个十足的传统叛离者。韩美林自曝：“五岁写字，六岁画画”“颜鲁公是我的底线”“我不但写字，还写篆书。”“我的朋友不知道我写狂草。”可谓大言不惭。

《金陵十二钗之曼陀花》68×23cm 2019年

颜平原一生忠烈壮勇，为国捐躯，其书厚重端庄，气势开张，字如其人，浩然君子。韩美林学书不师古法，笔墨游戏，其刷字圆滑张扬，轻浮单薄，殊不知一派市井之气，字如其人也！与颜字风马牛不相及，八竿子打不着。古人曰“此等语何不以溺自照”。不曾想到韩美林穷尽一生的功夫，练就了一手不入法门的江湖字，竟然自我陶醉，鲜矣！尽管如此，也有他的好友冯骥才这样评价：“韩美林是这个时代的一个艺术巨人。”“这里像敦煌，是一个人的敦煌（指韩美林艺术馆）。”“中国一百多年来，我们文化界，艺术家，美术界，一直在寻找一种语言，这种语言是现代中国的美术语言，现在韩美林给了我们一个启示，一个赢得了成功的启示。”

《金陵十二钗之海棠花》68×23cm 2019年

一番信口开河,不负责任的浮夸，足让笔者大惊失色，冯骥才作为一个作家，甚至一个社会公众人物，本应谨言慎行，实事求是，予以客观评论，遵循起码的道德标准，又岂可胡言乱语，阿谀奉承，以至亵渎艺术。岂君子为乎？庄子云：“蚁慕羊肉，羊肉膻也。”韩美林在全国各地建有多座艺术馆，且面积庞大，装饰奢华。“韦曲城南锦绣堆，千金不惜买花栽。”一掷千金，富可敌国，分明是个商贾。显而易见，韩美林是给自己树碑立传。一座艺术馆的存在，首先应当是它的艺术价值与人文精神价值卓有成效，传递社会正能量。否则，如果为建馆而建馆，岂不是占用公共土地，浪费资源。毋庸置疑，它的艺术馆根本毫无价值可言。

《金陵十二钗之芙蓉花》68×23cm 2019年

据悉他的雕塑设计工程干的风生水起，从皇城根下到偏僻市井，都有他的身影，赚得盆满钵满。就这位被奉为艺术大师的韩美林，令人遗憾的是，从他身上感受不到丁点的文化气息。文章是写不了，但他的打油诗可以凑凑热闹，让你大开眼界。笔者摘要他写给某电视相亲节目的句子：“丈母娘乐开花，闺女没幸相亲老手带回家，憨婆婆，抹喜泪，我儿没找恋爱之由子来相会。”拙劣的文字水平，还不如一个乡下老太婆的顺口溜。子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”一座豪华艺术馆，至少可建十所乡村小学，君子何不怀德！?

《野果》180×96cm 2017年

老实说我对冯骥才印象不错（直到目睹其对韩美林的评价，我才另有看法，多有抱憾），作家、画家、学者于一身。致力于国家非物质文化遗产和中国传统村落保护事业。这是一个文人的社会担当，仅这一点，令我佩服。如果说他的绘画只是抒情遣兴而已，那么他文字则是“绚烂之极归于平淡”，他多以写旧知识分子和天津近代历史民俗故事见长。作者对生活对民俗民风非常了解，笔下无论是怀人识事，还是田园山水寄情，无不意趣清雅，撩人心扉。无疑他是一位成功的作家。凭心而论，冯骥才有君子之德，也有君子之为。但以君子自居，未免有些草率。“古来君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。”子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎。”

《一塘荷气》180×96cm 2017年

再说何家英：前几年我以《惟妙惟肖言工匠》一文评说过何家英工笔画。这四人当中，他最为简单，除了画画还是画画，因得过不少大奖而横空出世，也成为聚光灯下的宠儿。有关于中国画，我的观点很明确：写意画才是主流，工笔次之。若一个画家一辈子只会工笔，那只能是在工匠的层面。宋代工笔画也不例外（当然时代不一样），因为工到极致即为装饰。子曰：文质彬彬，然后君子！”画家的高度在修养，不在技法。相对真正的艺术家而言，何家英极显单薄，缺少厚度。陆游诗云：“此身岂是诗人未，细雨骑驴入剑门。”君子:德才兼备，有所为有所不为；达则兼济天下，穷则独善其身。

《棕榈多果叶常绿》180×96cm 2017年

笔者无意嫉妒他人的才能，但无法漠视艺术乱象。在文艺繁荣发展的今天，艺术家需要更多的担当与责任，要有新时代的使命感。古人云：“君子量不极，胸吞百川流。”为人不可夸夸其谈，高自标置。倘若“四君子馆”有朝一日如梦初醒，善莫大焉。“此言有真意，欲辨已忘言。”

《福兮祸兮》240×120cm 2020年

绘事杂说

文/张如学

岁次庚寅之秋，吾负笈北上，游学都邑，颠簸有年。瞡瞡然，莫莫然，蒙师不以瞀昧，忝列门墙，惶恐之至也！迩后，受之于循循然而诱人，耳濡目染，时有懋赏以劝之，感激涕零也！爰立冥冥之志，为惛惛之事而不懈亦。积跬步，藂小流。‘靖共尔位，以求介尔景福。’冀日有所进，噫！倏忽间二载逝也。

吾国绘事异于西，以形写神，弗以目测，弗以光辅，文采炳焕方为贤士。若惟技法，轻学问，猶恐偏废。君子不器是也！故吾亶亶治学，憄及书、画、文赋，日夕而忘劬。艺无穷宜终生修亦！

《不知竹而可知足》136×68cm 2016年

夫睄察今绘事，流派纷呈，众生芸芸，此乃艺之大观也！然棽棽之象，非知微昧颓废，湁潗鼎沸然非知沫泡弇覆之虚也。国之院所，欲揽天下高彧，令众生慕。奈何贤材难用，竟滥竽充数，朽骀假威，嗟夫！黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。

工笔者，易也！技法为本，惟形至上，三寒五暑而就，不胜博宠。故风靡画坛，亦步亦趋。有画之作屡获佳冠，布濩厅堂，且得榜荣之虚名也。若厚工而薄写，求其表，匮于质，以至法典沦丧，笔墨尽失，岂不悲乎！

《菊》扇面 2019年

又曰大写意者；尚不识帖之妙，碑之法，蓄势愒群，操笔弄翰，涂鸦成猪，实乃蛮夷之为。纵废纸千万，亦难得品象之高耳！夫六艺经传皆可习之，且弗拘于时，何乐而不为乎！

江湖指画者，慁扰艺事；自诩猫王，狗王，牡丹王泛滥，阛阓嚷嚷，哗众取宠，大言不惭以媟渎艺术，苟且谩蒙之事。‘白沙在涅，与之俱黑，兰槐之根是为芷，其渐之潃，君子不近，庶人不服。’尔勿可入糟粕之沼。

《竹》扇面 2019年

高府黉门，乃国之所托，众之所为，民之所趋亦。‘古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。’‘君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。’时下京都办班溢患，假以学府之誉，诖蒙外学者。求利害，至偾名，实乃人之祸也！兹斯伪师者，尔学无则，胸无微墨，呕哑嘲哳以学舌，污薉三尺讲台。弗知觍颜之羞尔！呜呼，似兹窳劣等事，不胜枚举！